Однажды ученик задал учителю вопрос:
- Враждебен ли мир к человеку, или же он несёт ему благо?»
Наставник ответил:
- Послушай притчу. В древние времена один великий шах приказал построить прекрасный дворец. Среди прочих чудес в этом дворце была зеркальная зала. Все стены, потолок, пол, двери в ней были покрыты зеркалами, и к тому же зала создавала сильное эхо. Однажды в залу забежала собака. В изумлении она остановилась посередине: со всех сторон её окружало множество собак. Она оскалила пасть – собаки сделали то же самое. Она перепугалась и залаяла, — эхо подхватило её лай. Собака лаяла всё громче и громче, — эхо не отставало. Она стала метаться туда и сюда, кусая воздух. Её отражения тоже носились вокруг, щёлкая зубами.
Наутро слуги царя нашли несчастную собаку бездыханной, в окружении множества отражений издохших собак. В зале не было никого, кто бы мог причинить ей вред. Собака погибла, сражаясь со своими собственными отражениями».
- Видишь, — сказал учитель, — мир не несёт ни добра, ни зла. Он безразличен к человеку. Всё происходящее вокруг есть лишь отражение наших собственных мыслей, чувств, желаний и поступков. Мир – это большое зеркало.
Для добавления сообщений Вы должны зарегистрироваться или авторизоваться
— Йа - это священный египетский слог, которым навозники уже много тысячелетий называют свой шар, - торжественно ответил отец.
— Пока твой Йа еще маленький, но постепенно он будет становиться все больше и больше. Часть навоза дадим тебе мы с мамой, а потом ты научишься находить его сам.
Мальчик все еще сидел на корточках, недоверчиво глядя на отца. Отец улыбнулся и чмокнул губами.
— А где я буду находить навоз? - спросил мальчик.
— Вокруг, - сказал отец и указал рукой в туман.
— Но там же никакого навоза нет, папа.
— Наоборот, там один навоз.
— Я не понимаю, - сказал мальчик.
— Держи. Сейчас поймешь. Чтобы все вокруг стало навозом, надо иметь Йа. Тогда весь мир окажется в твоих руках. И ты будешь толкать его вперед.
— Как это можно толкать вперед весь мир?
Отец положил руки на шар и чуть толкнул его вперед.
— Это и есть весь мир, - сказал он.
— Что-то я не понимаю, — сказал мальчик, — как это навозный шар может быть всем миром. Или как это весь мир может стать навозным шаром.
— Не все сразу, - сказал отец,
— подожди, пока твой Йа станет побольше, тогда поймешь.
— Шарик же маленький.
— Это только так кажется, - сказал отец.
— Посмотри, сколько навоза я тебе сегодня дал. А мой Йа от этого совсем не уменьшился.
— Но если это весь мир, то что же тогда все остальное?
— Какое остальное?
— Ну, остальное.
Отец терпеливо улыбнулся.
— Я знаю, это сложно понять, - сказал он.
— Но, кроме навоза, ничего просто нет. Все, что я вижу вокруг, - отец широким жестом обвел туман, - это на самом деле Йа. И цель жизни - толкать его вперед. Понимаешь? Когда смотришь по сторонам, просто видишь Йа изнутри.
Мальчик наморщился и некоторое время думал. Потом он начал сгребать вывалившийся перед ним навоз ладонями и с удивительной легкостью за несколько минут слепил шар, не особо круглый, но все же несомненный. Шар был высотой точь-в-точь с мальчика, и это показалось ему странным.
— Папа, - сказал он, - ведь только что навоза у меня была всего лишь одна сумка. А здесь его полгрузовика. Откуда он взялся?
— Здесь весь навоз, который мы с мамой дали тебе с рождения, - сказал отец. - Ты его все время нес с собой, просто не видел.
В. Пелевин "Жизнь насекомых"
Для добавления сообщений Вы должны зарегистрироваться или авторизоваться
«Сколько жизней мы должны прожить, прежде чем появится первая смутная догадка, что жизнь не исчерпывается едой, борьбой и властью в Стае. Тысячи жизней. А потом еще сто жизней, прежде чем мы начинаем понимать, что существует нечто, называемое совершенством, и еще сто, пока мы убеждаемся: смысл жизни в том, чтобы достигнуть совершенства и рассказать об этом другим». Ричард Бах
Для добавления сообщений Вы должны зарегистрироваться или авторизоваться
"Сухая полемика не поможет достижению Реальности, ибо Она хорошо охраняется со всех сторон. Это не предмет для обсуждения. Даже самая блестящая логика может помочь только приблизиться к Ней, но никогда не сможет помочь постигнуть Её. Хотя Она вне досягаемости логики вкупе с острым интеллектом, всё же Она может быть осознана (реализована) служением собственному гуру и милостью Бога. "
Трипура Рахасья
Для добавления сообщений Вы должны зарегистрироваться или авторизоваться
Поймал один человек птичку, а та говорит ему человеческим голосом:
- отпусти меня, ведь мной не насытишься, а в клетке я умру от тоски, зато взамен дам тебе три важных совета. Будешь выполнять их – будет тебе сопутствовать удача.
- Первые два совета дам тебе сразу, а третий-когда отпустишь.
Человек подумал и согласился.
Тогда сказала ему птичка первый совет:
- не верь тому, что противоречит здравому смыслу. Вспомнил он, сколько несчастий приносит ему ослушание собственного разума, сколько бед и потерь претерпел из-за этого.
- а вот тебе и второй совет:
- никогда не сожалей о том, что случилось.
Снова понравился совет человеку, ибо это вводило его в заблуждения. Отпустил он птичку, как договорились.
Взлетела птица на дерево и говорит ему:
- Знай, человек, у меня в зобу находится драгоценный камень с твой кулак. Если бы ты догадался, не миновать мне смерти.
Ахнул человек, и аж потерял дар речи, а когда успокоился, вспомнил про договор и сказал:
- дай мне хотя бы третий совет!
На что птичка ответила:
- глупец, ты не усвоил оба моих совета. Ты поверил тому, что противоречит здравому смыслу. Как мог поместится во мне камень больше меня самой? И ты не перестаёшь жалеть о том, что отпустил меня. Третий совет ты всё равно не поймёшь, потому что ты не усвоил первые.
Сказала, и улетела.
Для добавления сообщений Вы должны зарегистрироваться или авторизоваться
— Вот они — смертные, — продолжал Смерть. — Всё, что у них есть — совсем немного лет в этом мире. И они проводят драгоценные годы жизни за усложнением всего, к чему прикасаются.
Мор, ученик Смерти (Терри Пратчетт)
Для добавления сообщений Вы должны зарегистрироваться или авторизоваться
Как вам взгляд на жизнь с позиции субъективной реальности (СР)?
"Это решающий момент в том, чтобы по-настоящему осознать субъективную реальность. В субъективной реальности "вы" имеете совершенно иной характер. Вы - это сознание, в котором существует все: время, пространство, люди, места, события... все. Вы не человеческое существо с телом и умом. Вы сознание, и внутри вас, так случилось, есть человеческое существо с телом и умом. Поэтому все, что вы воспринимаете, должно толковаться с точки зрения сознания, не с точки зрения какого-либо определенного тела-ума, включая и то, которое вы считаете своим.
Представьте видеоигру от первого лица с аватаром на экране, которым вы управляете. Вы можете перемещать его и взаимодействовать с другими персонажами игрового мира. В объективной реальности вы воспринимаете этого персонажа как себя. Вы отождествляете себя с ним. Следовательно, все остальное в игровом мире «не вы». И, конечно, в большинстве такого рода видеоигр взаимоотношения вашего персонажа и остального игрового мира обычно основаны на конфликте. Вы - против остальных.
Но в субъективной реальности вы не отождествляете себя с этим персонажем на экране. Вы отождествляете себя с пространством, в котором разворачивается вся имитация, и на самом деле нет ничего вне этого пространства - совсем никакого внешнего мира. Таким образом, этот персонаж бегает внутри вас вместе со многими другими..." allstevepavlina.ru/subjective-reality-qa
Для добавления сообщений Вы должны зарегистрироваться или авторизоваться
Вопрос - Какова природа счастья?
Рамана Махарши - Счастье - прирожденное состояние человека и не зависит от внешних причин. Чтобы открыть запасы чистого, неомраченного счастья, нужно постичь себя, свое истинное Я (Атман).
"Покой, внутренний Мир, под каким именем или под какой маской он бы ни выступал – Счастье, Знание, Освобождение, Истина и прочее, – есть сознательная и бессознательная цель и объект всех человеческих усилий; ибо Учитель говорит нам, что это – сама природа нашего бытия, наше сокровенное Я, сущность, так что, в конечном счете, поиск самого себя заканчивается поиском Покоя, от которого уйти невозможно. Нет ни чувства, ни мысли, ни действия, которые не стояли бы на фундаменте Я.
Само-сохранение, или любовь к себе, есть господствующий инстинкт во всей жизни. Когда Господь Бог потребовал от детей Израиля, странствующих по пустыне, любить их соседей как самих себя (Левит, XIX : 18), то Он имел в виду, что максимальное благо, которое один человек может сделать другому, это любить его так же сильно, как он любит себя; любовь к себе, будучи сильнейшей из всех страстей, является субстратом, основанием всех эмоций. Мы наверняка слышали о самопожертвовании многих матерей ради своего дитяти в случаях экстремальной опасности и о патриотах своей страны, но удовлетворение, развиваемое этим жертвоприношением, принадлежит Атману, истинному "Я" – Я. Мой ребенок, моя страна ясно обозначают Я, а что жертвуется, так это только тело, а не Атман, который, будучи чистым Знанием, чистым Духом, никогда не может быть уничтожен ради жертвы.
Мы, следовательно, ищем Себя во всём, во всех обстоятельствах и в каждый момент. Именно эта любовь к себе, или поиск себя, побуждает нас желать, работать, учиться, соревноваться, прилагать усилия, становиться политиками, администраторами, учеными, участниками черного рынка, мошенниками, филантропами, патриотами и, в конце концов, йогинами. Именно эта любовь к себе побуждает нас прочёсывать небеса, рыть землю и измерять глубину океанов. Но, увы, этот поиск себя, будучи неразумным, проводится вне истинного "Я" (Я) и поэтому достигает успеха только случайно, если вообще достигает. Чтобы искать Себя, Я, мы должны идти к Себе, Я, а не к не-Я.
"Что происходит, когда люди выдвигают конфликтующие намерения; например, если два человека хотят получить повышение по службе, но вакансия, на которую они претендуют, только одна?
♦ Есть ли желания у детей и/или животных?
♦ Если ребенок подвергся насилию, может ли это значить, что он сам хотел этого?
♦ Если я хочу улучшить семейные отношения, но моему(ей) супругу(е) все равно, что произойдет?
Такие вопросы могут посеять сомнения в правдоподобии Закона Притяжения. Иногда, отвечая на них, люди заходят слишком далеко. К примеру, сторонники Закона Притяжения утверждали, что если маленький ребенок становится жертвой сексуального насилия, то он (или она) сам хотел этого или заслужил в прошлой жизни. Ну конечно… Мы сможем объяснить практически все что угодно, введя в уравнение прошлую жизнь. Но, по-моему, это просто отговорка. С другой стороны, объективная реальность (без учета Закона Притяжения) тоже не дает удовлетворительных ответов – наверное, некоторым детям просто не повезло при рождении. Это тоже отговорка.
Меня никогда не устраивали ответы других людей на эти вопросы (но задаваться ими стоит, если вы верите в Закон Притяжения). В некоторых книгах есть намек на решение, но я нигде не встречал точных и ясных ответов. Тем не менее, эти ответы можно найти в понятии субъективной реальности.
Субъективная реальность – это система убеждений, в которой:
1) существует только одно сознание,
2) вы являетесь этим единственным сознанием и
3) все и все в вашей реальности – это проекция ваших мыслей.
Возможно, вы еще не заметили, но субъективная реальность четко отвечает на все каверзные вопросы по Закону Притяжения. Позвольте мне объяснить…
В субъективной реальности существует только одно сознание – ваше. Следовательно, в вашей личной Вселенной есть только один источник желаний и намерений – ВЫ. И хотя вы можете наблюдать в этой реальности множество ходящих и разговаривающих тел, они существуют только внутри вашего сознания. Вы понимаете, что именно так работают сны, но еще не осознали, что бодрствование – лишь один из видов сна. Этот типа сна кажется более реальным лишь потому, что вы верите в него (или хотите, чтобы он таким был).
Так как никто из других встречаемых вами «персонажей» не мыслит отличным от вас образом, то никто больше не имеет желаний и намерений. Единственные желания – ваши. Вы – единственный мыслитель в этой Вселенной.
Важно правильно определить, кто есть ВЫ в субъективной реальности. ВЫ – это не ваше физическое тело. Это не ваше «Я». Я не утверждаю, что вы – сознательное тело, ходящее в окружении бессознательных роботов, так как это было бы полным непониманием субъективной реальности. Правильная точка зрения заключается в том, что вы – одно сознание, в котором содержится вся реальность.
"Я учу только одной йоге, той что ведёт к свободе. Все остальные ведут к ограничениям. Не подумайте что я критикую других учителей йоги и другие организации.
Просто я считаю что нынешняя концепция и направление йоги должны быть изменены. Йога должна быть свободна от отдельных идеалов, борьбы за власть, и узких духовных концепций. Отношение должно поменяться, барьеры должны упасть и тогда сможет появиться новая йога. Это будет йога единства, общих ценностей, и общего благополучия, как одна команда. Как органы и части одного тела мы должны работать сообща - вместе служить человечеству, делиться знаниями, способностями, умениями, для общего блага, чтобы сделать мир лучше.
Когда мы сможем воспринимать болезни, дисгармонию и тревоги других как свои собственные и начнем избавляться от этого общими усилиями, тогда для нашей йоги потребуется только одна вывеска. Можете называть это свобода, мукти, счастье. Если мы занимаемся йогой для личного развития, личных знаний и личной эволюции, такая йога не поможет нам. В конце нам придётся оставить её и искать другой путь. В мире есть много путей, но дорога к Богу, к духу, к божественному, всего одна. Посвящение себя служению для продвижения других, умение видеть других в себе и себя в других – это и есть высшая йога. Нет другого пути изменить наше эгоцентричное видение на космическое видение. Это путь и йога следующего столетия, можете называть это йогой свободы. Не стоит тратить много времени практикуя другие йоги. В жизни недостаточно дней и часов чтобы выполнить все хорошие дела, которые смогут сбалансировать плохие дела сделанные в прошлом. В этом рождении у нас есть возможность служить бедным и нуждающимся предлагая им еду, одежду, деньги, лекарства, инструменты, строительные материалы, книги, игрушки, велосипеды, коров, быков и другие вещи которые помогут облегчить их жизнь. Это мой путь, и это та йога, которую я хочу проповедовать в грядущем столетии для благополучия человечества, и для достижения высшей цели йоги. Нет другой нирваны и просветления. Это путь свободы.
"Если он идёт к некоeму живущему мудрецу и
ищет у него руководства, он, вероятно, неправильно поймёт то, что
мудрец может говорить ему. По этой причине мудрецы, как пра
вило, и не передают все имеющиеся у них поучения равным обра
зом всем, кто спрашивает; они утаивают более глубокие истины
от тех, чьи умы не открыты, ибо неправильно понятая истина
губительнее, чем полнейшее неведение*.
Кто бы ни желал, поэтому, получить полный инструктаж от мудреца должен быть готов отложить в сторону все свои убеждения; он не должен быть фанатически привязан ни к какому мировоззрению. Непредубеждённый ученик, который имеет немного или совсем не имеет книжного знания, находится, таким образом, в лучшем положении,
чем эрудированные ученики с умами, порабощёнными своим сим
волом веры.
"Мудрецы одни и те же во все времена. Как древнее предание само говорит нам, они — не во времени, но превосходят его. Далее, в священном предании мы имеем предписание, что должны получить наставление от живущего мудреца. Истина в том, что мудрец, джняни, — не личность, но воплощение Божества, как Гита (VII, 18) говорит нам словами: “Мудрец — есть Я Сам”, и это, являющееся одним из фундаментальных наставлений древнего предания, повидимому, недостаточно понято пандитами". - (Маха-Йога)
Для добавления сообщений Вы должны зарегистрироваться или авторизоваться
"Истина такова. Ум сам посредством собственной силы самообмана творит гипотетический мир, соответствующий его ощущениям, вместе с вместилищем мира, находящимся якобы вне его, и проецирует созданный им мир в это внешнее вместилище. Это творение и проекция суть непроизвольные и бессознательные процессы, и поэтому ум никогда не сомневается в существовании чего-то внешнего и некоего объективного мира в этом внешнем".
- К. Лакшмана Шарма
Для добавления сообщений Вы должны зарегистрироваться или авторизоваться
"Идея Бога соотносится с идеями мира и души. Мир — сведённый к совокупности неодушевлённых объектов — противоположен Богу в том, что он инертен и не имеет сознания, тогда как Бог наделён бесконечным сознанием. Душа противоположна Богу, потому что она ограниченна в сравнении с Богом, который бесконечен. Таким образом, Бог является членом двух пар противоположностей. А противоположности существуют только для ума, подвластного эго. Поэтому Бог не является объективной реальностью". - Лакшмана Шарма
Для добавления сообщений Вы должны зарегистрироваться или авторизоваться
"Дело не в том, что вы соблюдаете веру, молитесь и т. д., — то, что вам приходится это делать, вот где суть. То, что у нее проблемы, доказывает, что у нее нет убежденности в Боге, потому что Бог есть Все. Бог Совершенен, и раз Бог есть Все и Бог есть Совершенство, все должно быть совершенным, и для несовершенства и проблем места не остается. Если примете такую позицию, все будет прекрасно! Важно ощущать, что не вы вершите дела в этом мире, практиковать освобождение и ждать, когда все свершится."
- "Не в деньгах счастье" Г. Двоскин
Для добавления сообщений Вы должны зарегистрироваться или авторизоваться
"Истинного Я миновать нельзя. Или ты хочешь видеть Бога во всём, кроме себя? Если Бог во всём, то разве не относишься к этому всему и ты? Сказал ведь мудрец: "До того, как я себя постиг, я странствовал в поисках Тебя, теперь же, постигнув, я вижу, что Ты - это я".
Царство относительности — охватывающее три категории, а
именно мир, душу и Бога — видится как ложный феномен, наложенный беспокойным умом, орудием эго, на Реальность. ОНА является субстратом, элементом истины в этих трёх категориях, но
затмевается для нас их иллюзорной кажимостью. Источник иллюзии — чувство эго, и пока это чувство эго длится, не будет конца
неведению и зависимости. Значит, мы станем свободными, только
став безэгостными. Это то, что мы узнали в предшествующих главах.
- Лакшмана Шарма
Для добавления сообщений Вы должны зарегистрироваться или авторизоваться
Таким образом, Состояние Освобождения описывается как Безэгостное Состояние. Оно также описывается иначе — как Состояние Знания или Просветления, Блаженства, Совершенства, Покоя и как Естественное Состояние. Может показаться, что эти описания выражают некие определённые идеи о Нём; они в действиительности этого не делают, поскольку, как мы увидим позднее, Оно находится вне сферы и речи и мысли. - там же.
Для добавления сообщений Вы должны зарегистрироваться или авторизоваться
"Мы уже видели, что бодрствующий мир по существу похож на
миры, видимые в сновидениях. Немногие будут отрицать, что последние нереальны. Тех, кто отрицает это, не следует принимать серьёзно. Они приведены к этой абсурдной позиции крайностями несовершенных убеждений. Мы пришли к выводу, что оба, и бодрствование и сновидение, являются [на самом деле] сновидениями.
То, что мы называем бодрствованием, не есть подлинное пробуждение. Подлинное пробуждение — это Безэгостное Состояние, которое есть пробуждение от глубокого сна неведения, где сновидение, именуемое бодрствованием, имеет место. В том пробуждении
не может появиться никакая ложь".
- Л. Шарма
Для добавления сообщений Вы должны зарегистрироваться или авторизоваться
“Разве экран в кинотеатре затрагивается сценой пылающего огня
или бушующего моря? Истинное Я напоминает точно такой экран. Он не затрагивается событиями мира. Страдание возможно только пока есть различие между субъектом и объектом. Это различие не существует в Безэгостном Состоянии. Там существует только А т м а н. ОН есть чистый Дух, Святой Дух.
Для него этот мир есть Царство Божие. И то Царство находится внутри вас”. Здесь Мудрец ссылается на поучение Иисуса. Царство Божие, которому он учил, есть Безэгостное Состояние, где А т м а н это всё, что существует; вопросы о мире — такие, как улучшение его — там не поднимаются".
- Л. Шарма
Для добавления сообщений Вы должны зарегистрироваться или авторизоваться
